吾何以知众甫之状哉。以此。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老:「德经」:第二十章

德者，同于德﹔失者，同于失。

老:「德经」:第二十一章

绝巧弃利，盗贼无有。

绝圣弃智，民利百倍﹔

虽智大迷，是谓要妙。

诚全而归之。

老:「德经」:第十九章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老:「德经」:第二十八章

不自矜，故长。

老:「德经」:第十七章

是谓袭明。

悠兮其贵言。

老:「德經」:第二十四章

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

寂兮寥兮，独立而不改，

众人熙熙，如享太牢，如登台。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老:「德经」:第二十六章

俗人昭昭，我独昏昏。

其次，侮之。

不贵其师，不其资，

人法地，地法天，天法，法自然。

老:「德经」:第二十七章

我独泊兮，其未兆﹔

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

人之所畏，不可不畏。

圣人用之，则为官长，故大制不割。(未完待续。)

周行而不殆，可以为天地母。

敝则新，少则得，多则惑。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

唯之与阿，相去几何。

荒兮，其未央哉。

夫芸芸，各复归其。

儽儽兮，若无所归。

其在也，曰：余赘形。

之为，惟恍惟惚。

万并作，吾以观复。

知其雄，守其雌，为天下溪。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

希言自然。

同于失者，失亦乐得之。

域中有四大，而人居其一焉。

不自见，故明﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

是以君终日行不离辎重。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

复归于朴，朴散则为。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

天乃，乃久，没不殆。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

自伐者无功﹔自矜者不长。

故善人者，不善人之师﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

知其白，守其黑，为天下式。

同于者，亦乐得之﹔

公乃全，全乃天，

孔德之容，惟是从。

不善人者，善人之资。

太上，不知有之﹔

故从事于者，同于﹔

不自伐，故有功﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

归曰静，静曰复命。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

知常容，容乃公，

复命曰常，知常曰明。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

其次，亲而誉之﹔

重为轻，静为躁君。

其次，畏之﹔

信不足焉，有不信焉。

善结无绳约而不可解。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

我独异于人，而贵母。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

常善救，故无弃。

有混成，先天地生。

故大，天大，地大，人亦大。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

是以圣人抱一为天下式。

信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

致虚极，守静笃。

不自是，故彰﹔

善之与恶，相去若何。

企者不立﹔跨者不行﹔

老:「德经」:第二十五章

故飘风不终朝，骤雨不终日。

老:「德经」:第二十二章

知其荣，守其辱，为天下谷。

或恶之，故有者不。

轻则失，躁则失君。

老:「德经」:第十八章

为天下谷，常德乃足。

老:「德经」:第二十三章

曲则全，枉则直，洼则盈，

此三者以为文，不足。

俗人察察，我独闷闷。

虽有荣观，燕超然。

不知常，妄作凶。

孰为此者。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔