考察来的，以当时的交通、通讯条件也是无法考察的，而是邹衍推断出来的。这个“大九州”论，已大致符合今天世界大洲的景况，这在当时是需要多高的智慧啊。这个理论也是在打消当时众国君以自己为中心的霸气，让其不要孤芳自赏、自高自大！

当时北方的燕国屡遭侵略，十分疲弱。昭王即位，励精图治，招募天下贤士。邹衍欣然前往，昭王亲自为他打扫台阶，擦净竹席，执弟子礼，在黄金台上拜他为师，并亲建馆驿请他居住，随时听取他的指教。后来昭王在邹衍、乐毅等辅助下，国力日强。昭王觉得时机到了，便派乐毅南下攻齐，连下七十城，报了昔日之仇；又派秦开击退东胡，扩疆东北，建渔阳、辽东郡。当然，在这个世界中，也确有秦开此人，只不过，他不是燕国的大将，而是扁鹊的弟子。黄九智并不知道究竟是哪一个人替代了那个时代中秦开大将的位置。反正，在神来峰降临这个世界之前，地球与土球的七国发展路线基本相同。

在地球的历史中，邹衍，为了给昭王提出切实可行的建议，便常到燕国各地去考察。并且，还流传下来一段颇为神奇的传说。这年春天，他来到渔阳郡(郡址便在今天密云的西部)，见此地依然还是冬天，寒气太盛，草木不长，百姓生活很苦。他上了郡城南边不远的一座小山上，吹起了律管，演奏春之曲，一连吹了三天三夜。他吹律管之后，这座小山便飘来暖风，阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了、花儿开了。跟着整个渔阳大地变暖，农民赶紧耕地下种。这年庄稼长得特别好，五谷丰收。邹衍又从全国找来了许多当地缺少的良种，教给农民识别，教他们不同的耕作方法。从此，渔阳老百姓日子渐渐好过起来。邹衍离开渔阳之后，百姓怀念他，便把他吹律管的小山定名为黍谷山；山上建了祠，叫邹夫子祠；立了碑，碑上写“邹衍吹律旧地”“衍”字下面迭刻了一个“子”字，表示敬意；又将邹夫子教农民识别良种的地方建了一个小院，叫“别谷院”；在祠前栽了两棵名贵的银杏树，几千年之后，依然枝繁叶茂。后来此地便成了密云一景，叫“黍谷先春”

邹衍吹律的传说在汉朝许多诗文里就已出现。唐朝时李白曾写过一首《邹衍谷》的诗来称赞邹衍的精神:“燕谷无暖气，穷岩闭严阴，邹子一吹律管，能回天地心。”多少年以后，佛教占据了此山，大修佛寺，邹衍祠的香火逐渐衰落，祠庙也破败荒芜。

洪武十年密云城建成，知县听取了百姓建议，便在东门外修了邹夫子祠，重新立碑，碑文仍是“邹衍吹律旧地”百年以后，祠庙又毁，碑也不知去向。万历年间密云新城建成后，经过官民的努力在原处(当时已是“夹道”了)又建祠立碑。这个碑一直保存到现在。夹道如今已改造为宽阔的新中街口，碑则移立在文庙院内的碑林里。

“邹衍吹律”的传说一直流传在密云大地，百姓怀念这位关心人民疾苦的先贤。虽然只是传说，也证明了其乐艺的境界之高。

“五德始终说？”一怔，邹衍眉开目展，和蔼地笑道：“平小友不仅乐艺造诣高深，更比老夫还要了解老夫所学！好一个五德始终说！多谢小友提点！”

邹衍虽然极力向各国君王推荐自己的学说，却从没有给这种学说命名，想不到今天被面前的年轻人一语命中。心中的惊喜可想而知。

面露尴尬之色，黄九智恭敬道：“在前辈面前，晚辈不敢自称乐艺高明。比起当年前辈在渔阳吹奏的律管，晚辈这点水平，好比萤火与皓月之别，上不得台面！”

“哼！算你有自知之明！”为首的马车内传出一声冷艳的娇哼。