在中国也有离婚现象，便是特别少见。如果儿媳待公婆，或让他们挨饿，或歧视他们，丈夫可以理直气壮地在衙门中得到离婚的判决。在中国家中父母总是比了郪更重要。据中国法律，在丈夫成为富人之后，是不允许他与曾经共患难的妻离婚的。有一句中国谚语说“糟糠之妻不下堂”即使你飞黄腾达。

祖宗崇拜和将家视为社会基础的观念成为儒家教义中的一分。当然，比起家品德教育，儒教的内容更为博大。但是家德是其中的一个重要分，是培养其他社会品德的基础。孔没有创立或者创造祖先崇拜，早在他之前的七百年，这观念已经形成了。

在古代，妇女不参加公众的生活。如今随可见中国妇女工作在政府门、银行和商业楼里。与国一样，妇女很少官。但是在中国古代传统中前所未有地调妇女在家中的地位。一旦一个人认识到家在中国的重要，他就能理解那个角是多么的重要和多么的荣耀。即便儿是丞相，当他母亲说话时他得立即闭嘴，如果他犯了大错甚至得下跪歉。

中国最伟大的小说《红楼梦》里就有这样的描写，小说中的所有妇女都是那么的伟大和迷人。对于如何去理家务事，男人们知之甚少，如果要、结果看上去总有好笑。丈夫们和父亲们谈论家事时，他们能的就是独断，理所当然就显得很好笑了。没有哪一个中国人会说妇女没有智慧。

决，在最后还鞭打了他的母亲，只是因为在他幼年时他的母亲没有好好教育他。

在日常生活中，从家的角度思考事情的习惯在许多方百都可以见到。一个男人的妻被称为“媳妇”——“你儿娶媳妇了吗？”——因为新娘是一家之长选定的。因而一个人参加婚礼就是去看一个男人娶一个“新媳妇”新娘生下的不是“孩”而是“孙”

家族崇拜是中国家整的象征。在城市乡村有许多宗祠，大富人家还有单独的祠堂，正如在欧洲的城堡中，贵族还有私人的礼拜堂。祖先的牌位上没有图像，一块块修理过后像大角尺似的木片上面刻有祖先的名字，它们一排排地安放在祭坛和香火的中央。在纪念日或新年第一天，或任何重大的场合，如一个家成员荣升政府官，燃香，蜡烛，供品摆在祭台上，孙们跪在牌位前祈福。这一天也是提醒后人向祖宗致谢的一天。

在这样一统一的生活模式之中，有内在存在。当孩年幼时父母照料他们，他们长大之后又照顾他们年长的父母。生活如此回。当你是一个无助的婴儿时，年轻的妈妈照料你；当她年岁大，没有生活能力时，你照顾你的妈妈。在中国人看来，这是天经地义的事情。

“姑”一个母亲的妹是“姨”一个叔叔的妻是“婶”诸如此类。

在古代中国教育女孩就是培养一个淑女，在女的技艺方面成为佼佼者，包括针线活、烹饪、文学、艺术和音乐，一如18世纪的欧洲。缠足是过度追求淑女化的一个恶果。因为其本质是别追求的结果。妇女渴望拥有一双小脚，越小越好。所以母亲们预想和希望一双值得自豪的小脚，女孩很小时大人就开始给她们缠足，不让脚自然地生长。在古代中国，缠过的脚才被认为是的。另外，她们完全改变了走路的步态和妇女的仪态，一如妇女穿跟鞋地的效果。现在妇女很少缠足了，但是纵然缠足的风俗还延续，拥有一双小脚的妇女也没有什么值得自豪的。

因此当一个母亲打一个孩的，所有的人都能理解。每个人都明白她正在雕琢一块朽木，直到有一天他能自立。孩也懂得这个理。他长大之后，至少也能分辨哪些事情是正确哪些事情是错误的。

与西方家成员关系相比，中国的更加复杂。有各的称谓，据她是不是年龄大的哥哥的妻、年轻的弟弟的妻或妻的。舅妈、舅舅和堂叔也用同样的方式称呼。因而，一个父亲的妹是

中国家制度的一个自然结果是：尊重老人，尊敬长辈。在国，一个家通常由一对夫妇和他们的孩组成，在中国和欧洲的许多地方，家成员还包括爷爷。

纳妾制度提供了一解决大龄婚问题的方式。在西方，婚姻破裂就通过离婚来解决。而在中国，丈夫通过纳妾来解决，妾通常是一个来自偏远地方或娱乐场所的女孩。法律上妻的地位过妾，妻有人和母亲的地位，妾的孩是合法的，与妻的孩一视同仁。依照中国的法律和传统，丈夫有权娶第二个妻——即妾——假如在他四十岁时妻还不能生的话。